El CICR preocupa por el aumento de la pobreza en
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En 1977, Meena inició un movimiento de resistencia para luchar por los derechos de las mujeres y desafiar la ocupación imperial en Afganistán
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| [Jawahir al-Naimi/Al Yazira] |
Solo un clip de Meena hablando, parpadeante, desvanecido, solo unos minutos de duración, sobrevive hoy, y suena como una profecía. Es 1981. Tiene 24 años, lleva un jersey de cuello alto azul claro y un delantal de lunares azul oscuro, y el pelo ondulado muy corto.
Meena acababa de pronunciar un discurso en Valence, donde el nuevo gobierno socialista francés la invitó a representar al movimiento de resistencia afgano en un congreso del partido. Su discurso enfureció tanto a la delegación soviética (la URSS había invadido Afganistán dos años antes y ella habló enérgicamente en contra de la ocupación) que salieron, frunciendo el ceño, mientras ella levantaba una señal de victoria en el aire.
Un puño en la boca del patriarcado Al principio eran cinco.
Un año después, 11. Ni siquiera se conocían y rara vez se reunían todos juntos. Una vez, cuando se encontraron, se sentaron en una habitación dividida por cortinas para que pudieran escuchar al resto pero no pudieran ver a más de tres personas. Años antes de que los talibanes se apoderaran por primera vez de Afganistán, en un momento en que las mujeres tenían derecho a la educación, ¿eran necesarias medidas tan extraordinarias?
RAWA no estaba tramando la caída del estado. Al principio, estaba organizando clases de alfabetización para adultos, un paso preliminar, en la visión de Meena, para ayudar a las mujeres de familias estrictamente patriarcales a desarrollar un sentido de sí mismas.
Pero en una sociedad obstinadamente marcada por el género, donde las únicas mujeres con poder real tendían a ser las suegras, las organizadoras sabían que su trabajo sería percibido como una amenaza: sería, en dari, mushti dar dahan, un puño en la boca — del patriarcado. En 1978, inmediatamente después de un golpe violento, un nuevo gobierno respaldado por los soviéticos comenzó a implementar reformas en todo Afganistán. Se redistribuyó la tierra, la bandera tricolor se volvió de un sólido rojo comunista, se redujeron los precios de las novias y se proscribió el matrimonio antes de los 18 años. La sociedad afgana se enfureció ante estos cambios; en particular, según han señalado los académicos desde entonces, los cambios relacionados con las mujeres. RAWA también se resistía: si la lucha por sus derechos se asociaba con el poder imperial, serían las mujeres afganas las que soportarían la peor parte de la reacción. Y así, amplió su mandato, convirtiéndose, en palabras de Meena, en “una organización de mujeres que luchan por la liberación de Afganistán y de las mujeres”.
Uno no podría lograrse sin el otro. La resistencia antisoviética aumentó en todo Afganistán, primero filtrándose en el campo y luego extendiéndose a las ciudades. La represión del gobierno respaldado por los soviéticos también se intensificó. Los presos políticos en las cárceles afganas (líderes tribales, clérigos, intelectuales públicos, estudiantes) se triplicaron en seis meses. Las ejecuciones eran algo cotidiano. Muchos otros se desvanecieron en el aire. Meena comenzó a visitar a las familias de los encarcelados y desaparecidos, preguntando por ellos. Así se sumaron muchas mujeres a RAWA. Les llamó la atención el hecho de que a Meena le importara. Privadas de la protección masculina, pero también de la autoridad masculina, por primera vez, escucharon su llamada para canalizar su ira y desesperación en una resistencia disciplinada.